作家：陆玄同

序春草绿，又至简洁。此时节，酌水知源，生者寻根。这是人命的燃起之点，亦然录用哀念念的时节。

在延绵数千年的简洁文化里，祭祀是中枢主题。《祭统》有言，“夫祭者，非物自外至者，自中出，生于心者也。”意旨真谛很明确，不管是祭祀亲东谈主，仍是惦记英烈，都不需要好多纸钱鞭炮，贵在内心虔敬。心诚，便能遥寄遐念念、心灵疏浚。

简洁重在“慎终追远、敦亲睦族、行孝尽哀”，其中也囊括了丰富的当然与东谈主文理念。不管是“万物孕育此时，都清洁而明净”的精神回退藏喻，仍是“春光正巧简洁时，柳絮青冢寄哀念念”的忠孝内涵呈现，本体上，是领导东谈主们，要在流淌的念念念里激烈生计。这份高出千年的亲情与孝谈，融入当下生计理念，不需要纸钱叠叠，烟火烈烈，心香一瓣，一厄泪酒，信得过凝视内心，亦不错抵达生计本真。以更宏阔的视线来看，回首一个家眷兴一火，大约惦记英烈，咱们所看到仅仅个体人命的沦一火，并不是总体人命的拆伙。畴昔仍在络续，血脉生生不断。一代代东谈主勇往直前，只为了奔向愈加好意思好的生计。

回首简洁文化的嬗变，咱们看到，简洁有其得当的一面，也有轻微的呈现。但非论是哀念念悠悠，悲情渺渺，仍是烟雨蒙蒙，青草离离，它带给咱们的，是一个民族的精神慰藉和文化上的代代传承。其中，最中枢的即是“我”，即以“我”为中心，连接起我与祖宗、与当然、与社会的连络。当这份陈旧的文化传承，穿透岁月，抵达东谈主心，便为咱们带来一个感性念念考人命的契机。

推行上，人命的出身与逝去就是接续重叠的碰见与隔离。祭祀先东谈主，惦记英烈，本人亦然一种告慰和内省，在这么的庆典感中，重塑咱们的家国情愫。每个东谈主都是群体中私有的个体，个体人命丰盈，国度社会才会有活力。在或叩问死活，或畅然泪笑的历程里，咱们的人命变得愈加柔韧，体验变得愈加丰盈。

悲情，从来不是简洁的底色，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的超然与简洁才是简洁的旨归。只好人命的质地和体验，向高处延迟，咱们的内心才会“简洁”，社会俗例才会“简洁”，国度束缚才会“简洁”。毕竟，文化的人命力落点在东谈主，在每一个小我的心里。

跟着社会的演进，东谈主们对祭祀的相貌进行了更多改换，同期也对孝文化的中枢进行了更多凝视。尤其年青一代，愈加热心亲东谈主谢世时代的人命质地和尊荣，不再跟风似的在其死灭后气候大葬。从奢华花消的祭祀相貌，转向叩问心灵的虔敬疏浚，东谈主们在一次次的改俗迁风中，完成自我招供，达成对孝谈文化传承的升华。

“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”顷刻的宁静本事，无丝竹之乱耳，无文案之劳形，每个东谈主都在试图放空我方，转头人命本人。文化与现实会通，昔日与当下交汇，在杨柳依依，地面明洁的情切中，给人命添加更多惬心元素。（陆玄同）